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佛山祖庙庙会

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特产介绍

佛山祖庙庙会活动流行于珠江三角洲一带，是融娱乐性、世俗性、群众性、宗教性为一体的综合性民间文化活动，其起源与北帝供奉密切相关。北帝，又名玄武、真武、玄天上帝、黑帝等，在珠江三角洲民间则多习称为北帝。祖庙作为供奉北帝的载体，从宋代元丰年间（1078—1085）建立以来，以其“历岁久远”，成为佛山“诸庙之首”，很早就形成了乡耆、士绅来祖庙议事的“庙议”规矩，成为集政权、族权、神权为一体的著名庙宇，是华南著名的民间文化中心之一。

基本概况

每年农历三月初三为北帝神诞，庙会活动主要内容：一是庆典仪式。包括设醮肃拜、北帝巡游、演戏酬神和烧大爆等；二是相关的祭祀活动。如正月初一至十五以及每月的初一、十五的行祖庙，正月初六至三月三十的北帝坐祠堂，二月十五、八月十五的春秋谕祭等，祭祀仪式规模宏大，“举镇数十万人，竞为醮会”，这一民间风俗相沿已久，文献有“鼓吹数十部，喧腾十余里”的盛况记载。改革开放后，随着人们精神文化需求的不断提高，民间风俗得到传承，民间遂自发恢复祖庙庙会活动，并呈现出兴旺景象。佛山祖庙庙会具有全民参与性，是海内外佛山人认同的精神维系，对研究岭南民情风俗具有深远的意义。

（一）北帝诞庙会具体表现形态

1、赴庙肃拜：北帝诞正日，当年值事在祖庙庙前设醮庆贺，三月初二日就要在庙前设坛，备好五谷、酒、烧猪、香烛元宝等供品，初三子时起，值事开始主持醮会仪式。

程序有：⑴、祭白虎：白虎是传说中的一种恶神，拜祭北帝前先飨白虎，以免它出来捣乱；⑵、洒净：把神坛附近扫干净，用黄皮叶水洒一下，以示荡秽辟邪；⑶、焚香； ⑷、禀神：把心中的话向神禀告； ⑸、烧衣纸：把用彩纸剪裁成的供北帝穿用的官服连同元宝烧掉；⑹、问卜；⑺、分衣食：祭毕，把供品分给捐资者，表示北帝所赐福气。随后全镇居民不论身份贵贱，都沐浴更衣，前来庙前列队恭拜，通宵达旦。

2、北帝巡游：北帝诞庙会的巡游时间为一天一夜，按旧例，三月初一日由祖庙附近的牛路村霍氏宗族组织“北帝更衣神功会”（专门负责操办北帝祭祀活动的一个小组），来祖庙把北帝武神铜像（俗称行宫）抬至牛路村，供奉于霍氏宗祠内。给神像更衣后，村内各姓居民纷纷来进香参神，并在宗祠前建醮、烧爆，有的还演神功戏贺神诞。初二晚，又将神从霍氏宗祠内请出，送返至祖庙，接受全镇居民的参拜。初三日上午，由专责的牛路村人抬着北帝行宫出祠在镇内巡游。巡游时，北帝武神铜像端坐在朱漆贴金龙纹轿椅（现陈设于祖庙）内，前有锣鼓、仪仗队、彩旗幡伞队鸣锣开道，后有醒狮随尾，所到之处居民张灯结彩迎驾。巡游队伍昼夜游历，连小街窄巷、简陋庙舍也都入内停舆。巡至汾水铺的“武当行宫”时，入内停舆供佛山商民前来拜祭。至初四日巡游到会真堂，在会真堂用黄皮叶水为神像洗脸剃面，换好衣服，由仪仗队“迎接回銮”，按来时路径返回祖庙（俗称为“行龟缩”）。

3、演神功戏：所谓“神功”，就是神的功劳，演“神功戏”，就是为向神祈福或为酬谢神恩而演戏。建于清顺治十五年（1658）的万福台，据说建造目的就是为了上演粤剧（大戏）给对面的北帝观看。是日，祖庙一带笙歌嘹亮，人烟辐辏。演出人员有八音班、瞽姬、女伶、本地班或来至广州、港澳的大戏班；常演出的剧目有《天妃送子》、《八仙贺寿》、《六国大封相》等数十部。乾隆《佛山忠义志》记载：“三月三日，北帝神诞，乡人士赴灵应祠肃拜。各坊结彩演剧，曰重三会。鼓吹数十部，喧腾十余里”。除在万福台上演神功戏外，镇内各坊各社也都请戏班演戏，有的还大开宴席庆祝神诞，倾城热闹，万人空巷，一连数日如此。

4、烧大爆：烧大爆活动在三月初四举行。所谓烧爆，就是点燃安放在华丽彩车上的一个大爆竹，内附一铁制小环。爆竹一响，铁环飞向空中，围观的群众纷纷争夺之，以寄祈祥纳福之意。在清初时，“佛山烧爆”已名震粤中。屈大均《广东新语》有详载：三月初四，祖庙门前万头攒动，锣鼓喧天，一年一度的烧大爆仪式在这里举行。放眼望去装饰成龙凤、人物图案，药引长六七丈。……在庙前空地上排开，大纸爆有数十枚，祖庙门前一片辉煌，北帝神乘坐的“真武行殿”轿舆，都用小爆连结组成龙楼凤阁样式；用小爆层层叠出的“武当山”及“紫霄金厥”，四周燃点着百子灯，这些灯的灯盏、灯裙、灯带、华盖、缨络等都用小爆贯穿而成；锦绣铺桥，花卉彻栏。此时，人声喧闹处，一队队百人组成的“倭人”色队，牵引着一辆装有长八尺，直径三、四尺的大纸爆香车走来。大纸爆上装饰有穿锦绮洋绒的各色人物，又有金镂珠珀堆叠出花纹图案，药引长二丈余。大纸爆后面是椰爆香车，也由穿艳丽服饰的小童推挽而来。椰爆直径二尺，内用瓷筒装药，外用竹篾、松脂、沥青包裹，再用金银纸椰爆数百枚。装饰成龙凤、人物图案，药引长六、七丈。在庙前空地上排开，大爆有数十枚、小椰爆有数百枚。全镇居民，竞相观睹。燃放大纸爆时，放爆者攀到高架上，用庙中神火点燃爆引，爆声如雷，远近震动。放椰爆时，放爆者站在距人群三百步之外燃放。爆响声过后，众人一拥而上争抢“爆首”。爆首是一铁圈，上写有爆名，如“上元正首爆”、“上元拾足爆”等。各爆有等级次序，即俗称的头爆、二爆、三爆等。拾到“爆首”的，有镜屏、色物等奖品。人们相信爆首是北帝所赐福气，拾得爆首者能得到一生吉利，因此人人奋力拼抢，即使人仰马翻也在所不惜（注：现由于火灾隐患烧大炮已取消）。

（二）与北帝诞活动相关的子项目

1、行祖庙：“行祖庙，拜北帝”的时间是每年正月初一至十五及每月初一、十五日，佛山居民在此期间陆续来祖庙进香参拜北帝神像。参拜仪式日趋简化，只是在北帝大小神像前摆上酒、烧肉、香烛元宝、鲜花、果品等，双手合十低头默祷，然后投一些硬币在香炉里以求好运。

2、北帝坐祠堂：北帝坐祠堂是将北帝行宫逐日安放在各宗族祠堂内，供该宗族拜祭的仪式，时间从正月初六至三月三十日。每年正月初六日，是祖庙北帝出祠之日，也是八图(明洪武三年，官府给佛山居民编黄册、排里甲。八图相当于现在的八个街道办事处)土著的重要日子。当日，北帝由灵应祠出游，值事们要备锣鼓、旗帜、醒狮等，仪仗队在前鸣锣开道，北帝乘舆居中，八图下辖的八十甲每甲派两人，一共160个耆老、绅士随后，醒狮压尾游行一天。游行队伍必须全部是男性，敲锣打鼓，吹奏八音，浩浩荡荡。所到之处，人们簇而观之参拜，并竞相挤到北帝像前，用手抚摸北帝乘舆，以求获得福气。游行至晚，北帝行宫被供奉在八图祖祠（即八图公祠，位于祖庙附近的营前街）内，随行的耆老、绅士与新旧值事们则留在公祠操办祭祀事务。第二天由鼓乐仪仗队将北帝行宫送回祖庙，又由另一宗族人到祖庙迎神回祠拜祭。每一宗族祭后送神时，都有放爆烧烟花等仪式，如此一个祠堂接一个祠堂的“坐祠”，轮完八图辖下的八十甲为止。每一次交接都在祖庙进行，轮祭到三月三十日，共达八十三天。八十甲每甲一天，其它的三天就是正月初六的出游到八图祖祠；二月十五日的春季官祀之日；三月三日的北帝诞。如此彼此往来，日以继夜。

3、春秋谕祭：史载，明景泰四年，皇帝下谕敕封祖庙时，特赐祭文（祝文）一道、四块匾额、两副对联，并规定地方官员春秋二季必须前往祭祀。值事们当时就依据官祀典礼应有的规格，制造祭祀器皿10种41件，分别有：硎（汤盂）、豆、铺（圆而鼎足者）、簠、簋、筐、筥、盘、爵；祭祀供品为豕、羊、斋菜、荤菜、熟菜、牲、饼、面、京果鲜果、糖等等，除豕羊各一头外，其余供品都要五份。这是春秋二季官祀的发端。

春祭时间为二月十五日，正是北帝坐祠堂的日子，乡绅耆老们于二月十四日就要准备仪仗物品，装扮粉饰孩童（即把小孩装扮成民间故事或神话传说中的人物），列队去金鱼塘的陈氏祠堂迎接北帝行宫，在十五日二更时间回到祖庙，设案摆供。至子时驻守在本地的各级官员都到祠内参拜行礼，乡坤耆老们集体拜祭。拜祭完毕至午时，由下一宗族打点物品，燃放爆竹，北帝又离开灵应祠，继续到各宗祠中坐祠。

秋祭之日是八月十五日，谕祭仪式与春祭相同，但多了出秋色的内容，据说出秋色是为了向北帝展示秋收的喜庆。乾隆《佛山忠义乡志》对秋祭时在祖庙前出秋色有精彩描绘：“会城(今广州)喜春宵，吾乡喜秋宵。……于是征声选色，角胜争奇。被妙童以霓裳，肖仙子于桂苑，或载以采架，或步而徐行，铛鼓轻敲，丝竹按节，此其最韵者矣。至若健汉尚威，唐军宋将，儿童博取，纸马火龙，状屠沽之杂陈，挽莲舟以入画，种种戏技，无虑数十队，亦堪娱耳目也”。此后，八月十五出秋色(后来的出秋色日期常有变动)一直延续至今，成为一项对佛山影响深远的民间文化活动。

4、北帝崇升：崇升是指九月初九北帝得道飞升金阙，民间举行的祭祀仪式。佛山市博物馆保存了一张清代中后期的《佛镇祖庙玄天上帝巡游路径》图，详细记载了一次祭祀北帝崇升的巡游活动，包括有北帝巡游日期、所经街道及巡游队伍组成等情况。从图中所列路线情况看，巡游时间在十月二十六日至十一月三日，每天都按划定路线巡游，八天的线路绝少重叠，也极少走回头路，总之要巡完整个佛山镇，让所有佛山人一睹北帝尊容为止。有资格在北帝后面随行的，是镇内70岁以上的“绅耆”和科举成功人士及官宦人物，其中一部分是大魁堂（清代至民国，由各宗族推选的乡绅、乡耆组成一个地方自治机构，该机构设址于祖庙旁的“大魁堂”内，因而这个机构也被称为大魁堂。）成员，跟随在这些大人物后面的是銮舆和醒狮队。当北帝过后，各街还要大烧爆仗，以示感恩。巡游最后的两站是八图祖祠及万福台，初三卯时在祖庙崇升，仪式与三月初三北帝诞醮会大致相同，主要程序有：设坛摆供、焚香、降神、敬茶、问卜、烧衣、诵经上章等。诵经完毕，值事们将文诰、衣纸等在坛外焚烧，仪式结束。