很久很久以前，采凉山红石崖附近有个小村庄，村中住着一户人家，全家父母儿子三口人。但火喷喷一家赶上个连年干旱，父母双双饥渴而亡，只剩下了一个十五、六岁的小伙子。

左云县楞严寺寺庙音乐流传于左云及内蒙古自治区的凉城县一带，原属中国北方梵呗声腔的东路流派，伴随着僧侣们的唱经及佛事活动，产生、唱响于明朝初年，丰富、发展在明、清两代。

​神秘的神头山，有神奇景致，神头山蟠龙、卧虎峰，原来只是两个小山丘，一天山上的牧羊人听到两小丘悄悄说话，商量一齐长高，长成群峰之首，成为人们登天的梯子。此后，两山天天见长，高插云霄。因山峰欲触浮云，当地人把山叫浮云山；又见两峰如刀削而成，又称笔峰山。

恒山白酒产于浑源。浑源酿酒源于明代，500多年来形成独特的生产工艺和产品风格，故有“吸水烟下兰州，喝烧酒浑源州”的民谚在华北一带久为流传。品种包括恒山特制老白干、北岳高梁酒、恒山大曲、特制高粱酒、恒山春、北岳烧酒、恒酒和二锅头等。

道情艺术历史悠久，起源于唐代教士道歌，道教经韵，是以宣扬道教教义的说唱表演形式转化为地方戏曲，清乾隆年间流入晋北，逐步登上戏曲舞台。

斋斋面花是一种野生调味品。调佐素菜，素面最佳。佛道称吃素为吃斋。斋斋面花，因其佐素食的调味品，可能据此得名。斋斋面花晒干，用素油炝成焦紫色调佐菜肴，其味香，不用言表。

浑源骆驼界是山西著名的传统小吃，塞北饭麦的重要产区，其粒籽大皮薄，其粉细腻精白，其味可口浓香，民间俗称骆驼界莜面“男人吃了力量，女人吃了漂亮”。

豆腐皮系天镇县城的传统名产。天镇城的豆腐皮，薄如纸张，筋似皮条，色美味香，价廉物美。用豆腐皮做的各种冷、热、荤、素菜，其味道之香，真是名不虚传。

阳高泥塑已有百年历史，在民国初期，阳高的老艺术家用特制的胶泥捏泥人、各种动物和其它物品，解放后，老艺术家用胶塑造了造型独特、神态各异的泥塑作品，这种具有一定美术功底的技艺一直传承至今，深受广大群众的喜爱。

云州独角戏由一人表演，与“抱跤人”有异曲同工之妙。节目有“猪八戒背媳妇”、“翠连逃婚”，通过寻路、过河、上坡、下坡等动作表情，边唱边舞，突出在特定环境中人物的内心世界。

庄窝墩过去盛产白麻，而且是优质白麻。优质白麻讲究皮薄而韧，纤维细而长，色泽白而光。庄窝墩种植的白麻不但产量高，而且品质好。在当时常常是供不应求，除本地需要外，还销往大同、丰镇、左云等地，声誉很好。

将和好的荞面捏成约三分厚的小圆饼，放入汤锅内煮熟，捞出晾冷，然后切成小薄片儿，用油炒之，再烹以盐、椒、葱、蒜、醋等，就咸菜吃之，清香利口。

西村、东村南面的山岗名叫“龙探头”。山上蕴藏着岩石为砂石岩，其中有一种灰白色的沙石纹理结构匀称，颗粒密度合理，硬度适中而且耐风化。当地人将其石头开采下来，经过打凿成立体矩形状，用于磨砺刀具，称为磨石。因龙探头的磨石磨刀，磨擦力大，快锋利，不卷刀还不损刀。素有“龙探头磨石，吉铁炉上的刀，搁搁搁触三两遭”之评说。过去龙探头的磨石很受人们欢迎。尤其内蒙古后大大滩察右中旗一代割莜麦费镰刀，就用丰镇市马家圐囵吉氏铁匠打造的刀和龙探头磨石。因此龙探头磨石不但销往本地，还远销内蒙等地。龙探头的石头又是打造碾磨的上等石料。打造出的碾磨，磨面效率高，而且使用年代长久。价格能高于其它石料的碾磨，旧时龙探头的石头是当地人致富的财源之一。

得胜韭菜不仅发芽早，长势旺，而且用得胜韭菜作馅，因而得胜韭菜堪称一绝，远近闻名。尤其到了伏天，当韭菜花开时，采撷些飞白的菜花，经过碾制后，淹拌上黄瓜条、豆角丝，就变成了上等的韭菜花腌制品了。所以它不仅是上等的调味品，而且也是当时馈赠亲友的佳品。

在新平去天镇的山路途中，一青石崖壁上有一个清晰的状的“康”字，且色泽与石壁不同，是黄色。这地方就是“康”字湾，“康”字的来历有一段传说。

罗罗腔表演形式活泼，唱腔优美动听，生活气息浓厚，是大同地区、河北部分地区广大观众喜闻乐见的戏曲剧种。罗罗腔传统音乐唱腔其中“数词”是比较有代表性的唱腔，它说唱性强，很有曲艺说唱的味道。

大同地区气候比较寒冷，土地颇为贫瘠，古代农人按照农历二十四节，因地制宜安排了一年的农事，沿袭至今，已为农俗。

大同皮雕都是纯手工制作，皮雕技艺里融入绘画、书法、雕刻等国风元素，作品雕刻精美、工艺细致、立体感强。开发设计包饰、皮衣、马具等可赏析又具实用性，在传统技法中融入现代审美特色。

谢家场村北淤泥河畔的河滩地，过去盛产水碱。这里的碱无污染、无毒害，而且功效大。用谢家场的碱熬制豆稀饭，既红且甜。用于蒸馒头虚而白净。人们常说“谢家场的水碱、岱海滩的盐，庄户人适用又省钱”。

天镇县城的北面有条南洋河，而城西北角离河仅有五至六米，每年雨季一到，南洋河洪水滚滚，波涛汹涌，大有一口将天镇县城吞掉的危险，然而，有史以来天镇城还没有过被洪水冲毁的记载。洪水为啥不冲天镇城呢？老人们传说，那是因为西北角的城墙下有个避水猪。

流传在天镇县境内的 “查灯”，是一种传统的地方色彩浓郁的小型乡村群众文化活动形式，群众喜闻乐见。解放后，随着现代文化形式的发展，“查灯”受到冷落。但在一些村庄，仍然在传承着这一活动，表现了她顽强的生命力。

大同地区在明清时代，就有在庙会上买“泥娃娃”、“布娃娃”的习惯。不少人为了求子、求寿、免灾、祛病，亲自来庙会上给孩子买个“娃娃”以图吉利。 解放后，“泥娃娃”已被淘汰，而“布娃娃”却越来越精致，不少姑娘、媳妇喜欢在“缝布娃娃”方面下功夫，以此来炫耀自己心灵手巧。

传说明朝洪武元年，天镇柳子堡有个姓庞的大财主，娶妻妾三房，有地百顷，作坊十个，虽然他家财万贯，但美中不足的是年过五旬而膝下无一子，他整日闷闷不乐。食山珍海味也觉得索然无味。

抬阁、挠阁是一种街头游艺表演形式，是民间春节元宵节社火活动的重要组成部分。抬阁，顾名思义，就是人们抬着一个用木材或金属材料扎制成的类似“阁”的架子进行表演。挠阁为一人肩上挠一阁，阁中坐一化妆儿童，走动表演。

荞面"沓馍馍"其外形与外地摊煎饼颇相似。 下面烤成金黄色，趁热蘸醋、辣角、咸菜等吃之，轻、虚、香、软，极为可口。

相传，有一日，从西方天空中飘来一座庙宇，当飘至天镇贾家屯村时，当地的人由于嫌烧香敬佛麻烦，就喊道“我们这里不要”！那庙宇就继续向东飘去。

两人抬一木杠（三寸粗，丈余）上坐一人，头戴乌纱帽，扮丑官，观众手持花灯尾随嬉戏，丑官作各种滑稽动作，此活动濒临失传，只巨乐村一处表演。

据《通典》载：后魏六年增修杂戏有长跷。这种游戏始于战国，盛于宋、元民间。直至现在高跷装扮仍与戏曲人物结合，高跷也叫扎拐子，以木制的一双高跷腿子（约三、四尺）分绑在表演者的腿上。新中国成立初期，妇女上跷风行全县。近年来尤讲服饰华丽，出现了长裤腿高跷。

道情艺术的历史比较悠久，流传区域也比较广阔。它属道教声腔艺术，源于唐朝道教经韵。最初的道清称道歌，是传道者宣传教义及募捐化缘的工具。唐朝段常著《续仙传》书曾经记载：“蓝采和手持拍板（简板）唱踏歌行乞于市。”这便是道情的最初形式。

"长豆面及豆面个塔"：将豆面加少许蒿籽（面），用冷水揉和成硬，筋的面块，然后擀，切成长面条或斜方个塔、"柳叶儿"短条，煮熟带汤调食，光筋可口，味香有咬头。

削面、拨面、"个砣儿"等面食：将和好的荞面用刀削成用刀"剔所"切成长条或用手捏成小"个砣儿"下锅煮熟为面食，捞调食之，荤素皆宜。我县民间有谚语说："油荞面、醋豆面"。其意思是说荞面"爱腥荤"它浇以猪肉稍子最好。

广灵糊糊面是山西著名的传统小吃，受到广泛喜爱。以偏远山区无公害、无污染的优质碗豆、山扁豆、东方亮谷子、玉米等纯天然小杂粮为原料，在传统配料的基础上，运用现代加工技术精制而成，其营养成份搭配齐全、配方合理、口感受细腻、味道香浓。