刘备在平原的传说是省级非物质文化遗产。关于他的许多传说在民间世代流传，具有代表性的有《刘关张平原桃园三结义》《龙门的传说》《真龙天子的传说》《张飞鞭打督邮》《三义庙》《偶植盘龙柳》《仁德感义士》《惜才收赵云》《首善孝行街》《育英办义学》《倾城送长亭》等典型故事。

喀左东蒙民间故事流传在喀喇沁左翼蒙古族自治县的一种口头文学。民间讲述家以传统的口头讲述、演唱的方式，广泛地、多侧面地传诵着自远古以来本民族的文化，它不诉诸于文字，而是把书"著"在人民群众的心里。是以民间传承的故事、民歌、歌谣、谚语为载体，是包括思想、哲学、宗教、道德伦理等社会观念在内的民族文化。

大悲寺创建于辽金时期，明代称隐寂寺。嘉靖二十九年（1550年），增建大悲阁。清康熙五十一年（1712年）重修后，易名大悲寺。乾隆六十年（1795年），再度重修。早在乾隆十二年（1747年），乾隆帝曾到大悲寺

荆轲历史故事

“孝道”是中华民族的传统美德。中国历史上有“卧冰求鱼”。“割肉喂母”等二十四大孝子。而禹城也有一位出名的大孝子，他的名字叫刘少胡。

天下好酒数杜康，酒量最大数刘伶

老哈河民间故事种类繁杂：老哈河神话、民族英雄传奇、生活故事、民俗传说……其大胆、浪漫的艺术手法赋予老哈河民间故事以神奇的生命力，像滔滔的老哈河水经久不息。成为研究辽西民族变迁、宗教学、民俗学以及辽西的政治经济发展的重要佐证。

卫河是隋唐大运河的重要组成部分。在近现代历史上，卫河流不尽苦涩的浓浓乡愁，也镶嵌着难忘的红色记忆，卫河两岸的革命斗争故事非常丰富。1940年8月21日，冀鲁豫军区一分区政委闻允志为掩护徐向前渡河去延安，壮烈牺牲在卫河古渡元村镇的事迹，就一直沉淀在岁月的深处，为人们所鲜知。

“老马识途”的故事就发生在现在的卢龙。

八大处的深厚文化内涵中不仅包含着佛教文化，更包涵着浓郁的文化特色，这便长期流传在八大处附近村庄的百姓和信男信女们中的美丽传说。

关于咯扎（饹馇）名称的来历还有一段典故呢。椐说当清王朝在遵化建东陵以后，守陵人为讨得皇家的欢心，就把这一特产送进了皇宫。当时的慈禧太后吃饭有个习惯，端上来的菜最多只夹两口就撤下。

京剧《连环套》中有这么一段唱： “保镖路过马兰关，一见此马喜心间。无有胆大的英雄汉，不能到手也枉然。”这是黄天霸为诓窦尔墩说出盗得御马一事的唱段。其间提到的“马兰关”，就是东陵陵圈儿里的马兰关。

位于新荣区西部的马头山，相传是东汉光武帝刘秀的坐骑变成的。王莽追赶刘秀至此，宝马眷恋此地牧草，死也不肯前进一步，王莽人马追来，宝马为阻挡王莽追杀刘秀，卧地成山。在山涧众泉之中，数山下饮马槽之水甘甜好喝，壮体增膘，成为民间一个传说。

平鲁的党组织是在抗战开始后建立的。最早开始发展共产党员是在1937年7月和9月两个月当时是由牺盟特派员屈健介绍，全县仅发展了几名党员。同年9月之后，赵仲池以中共晋绥边工委书记的身份，率领一批党的干部来到雁北平鲁。

麒麟镇作为地名，其来历也与麒麟送子的传说有关。目前全国有多处名为麒麟镇的地方，其中包括安徽省铜陵市枞阳县的麒麟镇。这些地名的形成可能是由于当地居民希望借助麒麟的吉祥寓意，祈求子孙繁衍和家庭幸福。

“杨七郎墓的传说”流传于天津市宁河县潘庄镇一带。潘庄镇古为驿站，是交通重镇。据记载：唐贞观十九年（公元645年），唐太宗御驾亲征高丽。有十余户人家在该庄落户，由官府监视熬盐，为“盐丁灶户”，名称“监官庄”。

宝应泰山殿传说始于明朝，盛于清代，复兴于民国，时至今日已形成完整的系列民间故事，为宝应独有的传承百年以上的民间文学作品。​泰山殿的传说具有鲜明的民族特点和文化特色，反映出历代人民祈求平安的美好愿望。

在三千多年前的冀东大地上，曾经辉煌着一个古老而神秘的诸侯国——孤竹国。

“九.一八”事变后，解麟阁为国家危亡担忧，辞去校长职务，于民国21年（1932年）4月间，率一批青年投入辽宁民众抗日自卫军，唐聚五将军委任他为第一路军上校团长。自卫军失败后，民国22年11月，解麟阁在奉天从朋友那里得知磐石地区“闹红军”。回家后，叫大儿子解吉庆去找红军。解吉庆去找红军。解吉庆在柳河找到红军后，参加了共产党领导的抗日游击队。

相传，清代康熙帝曾为桃花题词：“再见桃花，城南红映依然好；回銮才到，疑是春两报。锦缆仙舟，星夜盼晨晓；情飘渺，艳阳时袅，不是垂养老。”相传，当年乾隆皇帝下江南，路经此处，见到桃林茂盛，在观花余兴未消之时，欣然命其名为“桃花堤”...

在北宋年间，相传天镇县一带本是是由契丹军驻扎。可后来又咋地归宋真宗赵恒皇帝管辖了呢？这就得从杨家将中的杨延昭，也就是杨六郎的一箭说起。

在宋朝初，咱们天镇县的米薪关原本是一个只住几户人家的小村子，当时也不叫这个村名。只因它是到河北阳原的必经之路，称之为“关”。那么“米薪”二字是怎么得名的呢？

镜花缘传说是《镜花缘》成书前后在古海州地区民间流传的、与作者相关的地方民风民俗、风土人情、文人轶事的系列民间故事，主要流布在古海州及云台山周边区域，后随《镜花缘》小说影响不断扩大，流传至徐、淮、盐相邻地区，乃至全国及世界各地。

古代的西寺梁山（古称方山），苍松翠柏，骄杨垂柳，山下万泉涌出，溪水涓涓，风景极其优美。相传，古方山那优美的景致，并不是由始就有的，也不是造物神的杰作，而是因为山中有了一匹金马驹的缘故。

陈德生，1934年农历5月18日出生在台安县新台镇六台子村。 因家境贫寒，八岁就给地主放猪，受尽了苦难。1947年冬天，解放军开过来。上级派来工作队长王指导员，带领贫苦的老百姓斗地主、分田地，同时还成立了农会和儿童团。14岁的小德生第一个报名参加了儿童团。由于他对敌斗争坚强勇敢，被选为小南沟屯的儿童团长，每天带领着十几名儿童团员站岗放哨、查路条。

在朝阳市北郊的他拉皋乡木营子村后，有一座人工修筑的土山，当地群众叫做“团山子”。据考证，这座土山就是距今1570多年前东晋十六国时期后燕皇帝慕容熙建造的皇家园林——龙腾苑遗迹。但由于年代久远，荒废无闻。关于慕容氏王朝末代皇帝慕容熙与龙腾苑的轶闻更鲜为人知了。

清朝光绪年间，有个叫程远吉的禹城人，在东昌府（今聊城）做小买卖。东昌城里东街有个叫刘四的，以卖窝窝头为生。他光棍一人，天不怕，地不怕，经常和街坊邻居吵嘴打架，欺行霸市。人们都有几分惧怕他。程远吉到东昌干的是小买卖，也经常受他的气。

尉迟恭文化省级非物质文化遗产，发源地为山西朔州，2006年申报成功。平鲁为唐代开国功臣尉迟恭故里，在中国民间为妇孺皆知的门神。有关他的戏剧、故事广为流传。

唐王李世民东征时走到三岔河边，时值夏天凶猛的河水拦住了去路，没法只好在三岔河以北10公里的地方扎下营寨。当时这个地方没有多少人家，找不到几只船，搭了几次桥也不成，唐王非常着急。

沧州八景为：桥上走水，桥下走人；有神无庙，有庙无神；有桥无水，有水无桥；有荫无树，有树无荫。

“怀仁窑”，乍一看，这个名称的外延太宽泛。在怀仁，以“窑”冠名的有煤窑、砖窑、瓦窑、石灰窑、水泥窑、碗窑、瓷窑，而“怀仁窑”所指为何？请看《中国陶瓷词典》的解释：辽、金、元瓷窑，窑址在今怀仁市，分布在小峪、张瓦沟、吴家窑等地

管辂的著作现多已失传，但是关于神卜管辂的许多传说轶事在全国各地民间广为流传。具有代表性的有《赵颜求寿》《管辂射覆》《自算自命》《郭恩宴客》《喜鹊报讼》等。管辂的故事在全国有很高的知名度，即有典籍的记载，又在民间广为流传，在当今易学界有着深远的影响力。