大仪大捷的故事既有军事价值，总结韩世忠的用兵取胜之道；又有文化价值，大仪深厚的文化底蕴有待进一步挖掘；更具有精神价值，不畏强敌，誓死保卫国家，凝聚民族之魂，是我们进行爱国主义教育生动的教材。

在德安县城的南端约半里许，有个蒙上了美丽而神奇色彩的水塘，这就是德安人民历代相传的蒲塘。奇迹出现了，只见逐渐弥合的地面波光鳞鳞，水波上长出一片菖蒲，丛丛蒲叶迎风摇曳，碧波涌起，构成一稀有的自然景观，“蒲塘落雁”由此而得名，北雁南飞，落到这里，热恋着这块蒲塘，大概也是因为“祭祖”的缘故吧。

二乔传说是一种民间文学，安徽省级非物质文化遗产之一。乔公，东汉时期庐江皖县（今潜山）人，育有大乔、小乔二女，据传二乔知书达理，聪慧过人，有沉鱼落雁之资，倾国倾城之貌，梳妆打扮是姐妹俩每天的重要功课，每次妆罢便将残脂剩粉投入院落老井中，长年累月，井水泛起了胭脂色，水也有了胭脂香，此井也因此被称为胭脂井。

都昌西湖无时不在的佳景，当然还吸附着动人的故事，而关于七姊妹墩的民间传说显得温馨而浪漫。七姊妹墩是西湖中约20亩大的一座小岛，名“七姊妹”不是说有七座从岛，而是言说着动人的七仙女的故事。

岫岩第一个见诸史料的名称是大宁。1115年辽朝在岫岩设大宁镇。为什么这时候设大宁镇呢？原来，这与东丹国南迁有着密切的关系。

龙泉寺开的茶水客栈，就凭着龙泉水和一把壶，引来了无数游人。说起这把壶，谁也不知道它是从哪代传下来的，只知道它又脏又旧。不知到了第几代，这把壶传到了龙泉寺内师徒二人手中。

扬州是一座古城，也是一座“巷城”，其古街巷之多、之奇，现存的数百条名街巷，体现出扬州城市的风貌和神髓。每一条街巷都流传着一个甚至数个美妙的民间传说，这些传说与街巷的建筑、名称相互依存、相互补充而又相得益彰，构成了内涵极为丰富的扬州文化的重要组成部分。

“阳居仙迹”景致座落在德安县城正南约七里处，人称“九仙岭”，也叫“阳居山”。据传，玉帝念何九兄弟情深，追封何九为“地仙”，镇守在九仙岭。

《浮山的传说》是许多有关浮山的传说故事的总称。这些故事极具神话色彩，既有关于浮山来历的，又有历史人物和事件的，其中流传最广，影响最大的是浮渡和石小姐的故事。

​捺山在民间流传多种传说。如传说愚公矢志不渝，移山不止，此事终于感动玉帝，于是下旨指派一个名叫夸娥雁的大力士去替愚公把太行、王屋二山搬走。

传说唐朝武则天当女皇的年间，有一年冬天，天刚下过大雪，武则天领着一群宫娥彩女和大小太监到御花园观赏雪后园景。 她见梅花正在开放，忽然想起春天百花盛开的情景，转身命小太监捧出文房四宝，提笔写了一道圣旨，意思是：武后则天谕旨，御园百花须知，明日复春一日，百花不得来迟。写罢，将圣旨悬挂在园中的赏花亭上。

三国时，刘备中年丧妻，他很烦恼悲哀。吕范先对刘备表示慰问，然后就讲清来意：“人若无妻，就像房屋没了梁一样。所以我不避嫌疑，特来做媒。”接着就把东吴要招刘备为婿的事及此事对刘、孙两家政治军事上的意义都认真诚挚地说出来。

古时相传东西鞍山原为一整体山脉，中间并无沟谷，唐代白袍将军薛仁贵路过此地，拦腰摸了一把，就把一个整体山脉变成了两座山，形成峙峰相对，其间为一巨大深谷，这就是东西鞍山的由来。

都昌的由来，在县志上已有“县有都村，南接南昌，西望建昌”的认定，但民间传说都昌的由来，却是大相径庭。这里有一个动人的传说。

在德安县乌石门东侧的乌龟山上，传说葬有明朝一位副宰相。那陵墓两侧各排立着石人石马，中间是只大石龟，足有晒筐大。它们一个个气宇斩昂，神气活现，唯独那两位道人打扮的石人，有一位却是个无头的，倒叫人觉得有些蹊跷。传说，这还有一桩风流故事呢。

嘉峪关，地处河西走廊，系万里长城之起点，丝绸之路之关隘。九眼泉、定城砖、火烧滩、晾经台、手印石、击石燕鸣等是在嘉峪关民间以口头、文稿等形式流传宽广、影响较大的传说故事。

这是一个在德安县山湾里一带广为流传的神奇故事。传说唐高宗时期，有个将军姓杜名奎，因他平素爱骑一匹白马，人送外号“白马将军”。杜奎不仅武艺超群，卫国御敌屡立战功，而且为人正直，见义勇为。因此深得皇上信任和黎明百姓的爱戴。

紧靠江边北固山的后峰，叫甘露寺。古时候，北固山上的甘露寺砌好了佛殿。当家和尚看了又看，望了又望，心里欢喜得不得了。可还有一件事感到美中不足，那就是缺少一座宝塔。

定城砖是指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。嘉峪关，作为“天下第一雄关”，其建造过程充满了传奇色彩，而定城砖则是这一传奇中的点睛之笔。

易县狼牙山战斗中英勇抗击日伪军的八路军5位英雄，用生命和鲜血谱写出一首气吞山河的壮丽诗篇。

庆云禅寺传说老辈泰兴人耳熟能详，但年轻一代不知者甚众，随着老辈人的不断离世，已呈濒危状态。经过数年的收集整理，现已汇集成文字和相关影像资料，并成为泰兴市非物质文化遗产。

“南庄耕叟”人文景点座落在德安县城南九仙岭脚下的桂林村，“晨辰理荒废，戴月荷锄归”独特的田野景观，被当地居民传之佳话。清代进士江南两道庐州知府赵文华，曾写了一首诗称赞：也曾建功立业，何须篆史留名。世外自有桃源乐，南庄耕叟怡情。

垓下传说是安徽省固镇县垓下的地方民间传说故事，项羽的《垓下歌》和虞姬的和歌情真意切，令人荡气回肠，成为中华民族优秀传统文化史册中的壮丽一页。2010年入选安徽省第三批省级非物质文化遗产。

都昌县城西去5公里，有一巨石倚山临湖，形状如台，这就是都昌八景之一的“陶侯钓机”。陶侯是因陶侃后被封为长沙郡公侯，故人们称为陶侯。

“钓台渔唱”座落在德安县城以南的“牛角湾”。它是一道状如“C”字的河湾，在河湾的内侧，有一条小溪连着池潭，潭深莫测，潭内多鱼。后来常有人来垂钓，常有渔歌唱晚，对答成趣，形成一处罕见的奇观。

“唐枣树的传说”集中反映了庆云人民不屈不挠，勤劳勇敢的精神，涉及到庆云人衣食住行等方方面面，具有人类学、民族学、民俗学研究素材的特殊价值。“唐枣树的传说”植根于庆云人群体的文化传统或文化历史之中，在该民族群体中起着确认文化身份的作用，已成为庆云人的一张有代表性的“名片”。

1938年，彭总从延安返回时路经高平，对高平的抗战工作给予了高度评价，并指示地方党组织要不失电动机地秘密发展党员，公开扩充牺盟会组织，充分发动群众，把各方面的力量都调动起来。

传说朱元璋大战鄱阳湖，在康郎山一仗失利后，坐着小船向鄱阳湖口的老爷庙方向隐退。陈友谅率领战船，随后紧追不放。在危难时刻，大头鼋助朱元璋打败了陈友谅，朱元璋平安地度过了一场大难。​后来，朱元璋做了皇帝，重修了老爷庙，赐封“鼋将军”为“定江王”。

相传远古时，江西地方并无大湖，以至年年非旱即涝。后来有位勇士彭蠡，立志要开凿一座大湖造福于民。

九井沟传说的发生地“西源九井”位于山区。由于飞流瀑布的长期冲撞，自然开凿出的九口深水潭，即“九井”，冲击的带状河谷即称“九井沟”。神秘而传奇的九井沟，以它旖旎的风光，优美的传说，吸引着古往今来无数的游客前来观光。

镇江城东，有座梦溪园，是宋代大科学家沈括晚年定居京口的住宅。

苏轼在京口留下了许多歌咏京口山水的名篇佳句，足可为江山生色。他初次过京口，就兴致勃勃地游三山，写下了《游金山寺》、《自金山放舟至焦山》、《甘露寺》等杰作。

沈括（公元1031～1095年），字存中，杭州钱塘（今浙江杭州）人，汉族。北宋科学家、政治家。元丰五年（1082年）以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年以平生见闻，在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。