三角城是房山区霞云岭乡境内的一座名山。
靖江“生祠堂与白衣堂”的传说，泰州市第一批市级非物质文化遗产名录民间文学类项目。传说南宋皇帝赵构与宰相秦桧狼狈为奸，欲与金兀术求和，把精忠报国的岳飞视为眼中钉，一天连发12道金牌，急诏岳飞回杭州（临安）。
“王母殿的传说”有着非常充实的内容，充满了神话色彩，内容完整，故事衔接性好，把王母殿的传说从起源、发展等各个阶段都体现了出来，使人们能更好地了解它的价值和用途。
麒麟镇作为地名，其来历也与麒麟送子的传说有关。目前全国有多处名为麒麟镇的地方，其中包括安徽省铜陵市枞阳县的麒麟镇。这些地名的形成可能是由于当地居民希望借助麒麟的吉祥寓意，祈求子孙繁衍和家庭幸福。
大平调、柳子戏班。清乾隆十年(1745)成立于清丰。创始人为清丰县大户洪从心。清道光年间，戏班传至洪秀为五世管主。此时，洪家大平调戏班已享誉四方，并成立罗戏班，两年后因内讧散班。
就是辽宁省桓仁满族自治县境内的望天洞。民间传诵着这样一首歌谣：望天洞府洞望天，晋朝咸和住过仙。若问此仙是哪个，青蛇修炼十八年。还有一首诗是这样写的：望天洞府洞天望，藏龙青山青龙藏，古今传颂传今古，光赏请君请赏光。
凤凰墩—停翅港的传说在阜宁县是家喻户晓的传说故事。从一个古老的神话传说“凤凰停翅”开始，很久以前，从西南方飞来一只金凤凰，飞到了乌龟地（今陈集镇境内）上空，盘旋一阵后在清水塘中间的土墩上停翅休息，大叫三声。
仁义胡同传说是古老的民间传说。以明代金尚书和倪尚书两家的谦和礼让为“内核”，从街谈巷议逐渐演为传说，在民间广为流传，历时已有六七百年之久今仍为当地民众津津乐道。传说中的诗句“百里捎书为堵墙，让他一墙又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”仍为人咏颂。
关于鞍山驿堡还有一个传说，古时候，在浑河与太子河中间的地方，有一座木家城。那儿地处九河下梢，“十年九涝”，人们生活十分贫困。
“先有三泰号，后有喇嘛庙”这种说法，在朝阳人人皆知。据传说，明朝中期，朝阳为大宁都司所在地，时明廷十七子宁王朱权任大宁都司总管，统辖南方汉军，管理东北五个军事卫所，统称塞外五卫。宁王所带兵丁管佐，大都是安徽、江苏、河南人，喜欢吃馍、喝酒，不喜欢塞外的高粱米、大黄酒。
轩辕台位于平谷区城东北7公里的渔子山上，传说是黄帝的陵寝渔子山自东而西，如巨龙横卧，有九沟自北而下，形成这里九水归一的景象 素有“九龙口” 之称。轩辕陵便坐落于山水环绕的大冈之一，居渔子山的中心。它北依群峰，南对盘岳，下临沟水，上仰碧苍。仿汉建筑风格的轩辕陵，庄严古朴，特色鲜明。
1949年4月，中国人民海军在“白马庙”诞生。“白马庙”因传说神奇而香火旺盛，由“一庙”而发展为“一庙五庵”，促进了家乡的佛教文化发展与传播。同样，“名庙名僧”的出现，又让“白马庙”的传说广为流传。
“老马识途”的故事就发生在现在的卢龙。
射阳县是一九四二年由原盐城、阜宁两县沿海地逐合并组成的，素有粮、棉、渔、盐之利。射阳港是苏北沿海重要通商港口，早在一九三七年，英、法、荷兰、葡萄牙等国的货轮曾来往通商。
章樾(1847-1913年)字幼樵,光绪六年实补怀仁县知县，为桓仁首任县官。出生于河南祥符(今河南省开封市)一个书香门第家庭。稍长入选京师国子监。学后就任湖北省郧县知县。任中，勤于政事，体察民情，秉公执法，颇有声望。后因父母丧事，离职回籍守孝3年。期满调奉天省，委其协办建县前的怀仁（今桓仁）垦务。光绪四年试署怀仁县。
“王莽撵刘秀的传说”起源于辉县市太行山一带，现地名有：王莽岭、刘秀城、刘秀胡同、扳倒井、刘秀桥、刘秀沟。该传说源于西汉末年王莽四处追杀刘秀的历史事实。
八宝山地区北依八宝山、黑山、老山三山，南面是永定河冲积形成的微倾斜平原，最南端衙门口等地又与永定河相临，有山、有水、有平原，八宝山地区地理条件真是得天独厚。 多元的文化内涵，独特的自然环境为八宝山民间传说的产生提供了必要的条件，深厚的历史积淀又为八宝山传说储备了丰富的资源。
《文昌塔的传说》是合浦民间传说中最著名的传说之一，与《合浦珠还》一起成为合浦古文化中两颗灿烂的明珠。
燕子李三的传奇故事渗透着最淳朴、善良的蓟州区民风，体现人们的美好愿望，从不同侧面反映了蓟县人民的机智、善良、勇敢，不畏邪恶的高贵品质。
鱼骨庙（龙王庙）座落在滨海新区汉沽寨上街大神堂村南海垱处。大神堂村始建于明初。在旧时，此庙曾是神堂庄的一座地标式的建筑，是指引渔船白天或黑夜出海与回家的重要标志。
京城正阳门外，有一著名书局，掌柜的也是一落第举子，见多识广，书局各类书籍琳琅满目。这天掌柜的外出会友便对伙计说：“各地举子都已相继进京，那套手抄《进仕全书》可提价百余出售。”伙计虽嘴上答应“你老放心”，心里却想：这老头疯了不成，他怎么知道此书定有人来买呢？
华港镇地处姜堰市西北隅，有很多与岳飞抗金有关的地名故事。岳飞率部进泰州到离开泰州仅仅72天。在北上援楚和回防泰州过程中，与金兵发生大大小小数十场战斗，在战争故事便以地名方式中流传下来，流传至今。
天坛传说是在北京城南天坛一带民众中世代相传的有关天坛景物和民俗的口头民间文学。
“帝辛传说”以106方天然奇石述说了帝辛一生的功过是非。一直以来，许多有识之士分别以著说、话说、戏说、影视说等形式描述人间奇迹和灿烂文化，而以付同喜为代表的传承人用天然奇石述说民间文学，堪称一绝。
老龙头是蓟镇总兵戚继光奉旨修筑的。
自古以来就流传着许多美丽动人的传说故事
相传，五百多年前，明成化皇帝亲自降旨，要在山海关城楼上挂一块题为“天下第一关”的大匾。
相传咱们县米薪关的薛老财和大名鼎鼎的王阁爷结为儿女亲家。这一天，王阁爷的夫人实在想见女儿，就和王阁爷商量把女儿接回家来住几天。王阁爷打发一个年老的家丁赶着一头健壮的毛驴，来米薪关村薛老财家接姑娘回娘家。
乾隆与宝应的故事，以乾隆六下江南、五经宝应的历史事实和趣闻轶事为题材。一百多年来，经人民群众口头相传，不仅丰富了乾隆皇帝的诗词歌赋，还神化了乾隆在宝应的有关言行。
《白蛇传传说》主要反映了不同时期的社会思想、民风民俗、信仰，以及民族的深层心理。特别是传说中保留了大量的镇江端午民俗文化习俗，为充实我国传统端午节日文化的独特性作出了重要贡献。
京剧《连环套》中有这么一段唱： “保镖路过马兰关，一见此马喜心间。无有胆大的英雄汉，不能到手也枉然。”这是黄天霸为诓窦尔墩说出盗得御马一事的唱段。其间提到的“马兰关”，就是东陵陵圈儿里的马兰关。
明代初期，燕王朱棣同侄儿朱允炆争夺皇位，行军至宁津一带，命部下就地征集兵丁，凡青壮男子一律入伍为勇，其他人等斩尽杀绝，以绝所征兵丁之后念。妇人回的家去把此事遍告邻里，保全了青龙镇全镇人的性命。为了纪念此事，从此青龙镇改名为大柳镇。
《临城赵云故里传说》是由邢台临城县申报的民间文学类非物质文化遗产项目。
古今中外，举贤纳士，莫过于燕昭王。
金海传说，是以金海湖镇域为核心，依托于金章宗携王妃到双泉寺史实、公主坟等史迹遗存、药王庙等宗教信仰而产生。但其内涵并不局限于金海湖镇域，而是包括平谷区在内的大金海宽泛的概念。金海传说以其口头创作与传播方式跨越时空传承至今，具有不朽的艺术价值和社会价值。
顺义区张镇自古就流传着灶王爷是张各庄人的说法。传说中，灶王爷是本地一位生性善良的张姓农户，在历经磨难后，被玉皇大帝封为“灶神”。现在张镇不少村民家中灶前，仍供奉着灶王爷的画像和灶王龛，保留着祭灶的习俗。
讲述明朝正德年间的故事
说起寺院的兴衰，当地的老人都会说:“这里还埋藏着七十二缸‘老咸菜’呢！”
“怀仁窑”，乍一看，这个名称的外延太宽泛。在怀仁，以“窑”冠名的有煤窑、砖窑、瓦窑、石灰窑、水泥窑、碗窑、瓷窑，而“怀仁窑”所指为何？请看《中国陶瓷词典》的解释：辽、金、元瓷窑，窑址在今怀仁市，分布在小峪、张瓦沟、吴家窑等地
相传唐王东征时，李世民曾率兵马来到干朵莲花山里，驻扎在大安寺英烈观。当天，龙泉寺、祖越寺。中会寺、大安寺和香岩寺的住持僧都来参拜唐王。唐王李世民信佛，特别尊重僧人，所以对来的僧人—一赐号封赏。
地名是社会的产物，既有历史的继承，又有时代的特征，既反映出民族的传统，也反映出时代背景和自然地理环境等诸多因素。纵观台安地区的地名，也有其自身的特色，其特征大体可分为以下几类。
《阿斑火》是北海合浦沿海一带渔农民口头流传下来的民间传说，具有广泛的群众性和民间传承性。
田弘正(764年-821年)，本名兴，字安道，平州卢龙(今河北卢龙)人
董鄂·何和礼（1561年－1624年），明末辽东栋鄂（今属辽宁本溪桓仁）人，满洲正红旗，清朝（后金）开国名将。何和礼原为栋鄂部首领，后归附清太祖努尔哈赤。
东汉光武帝刘秀,到没到过武城，史上没有记载,从地名传说有四个村子，却流传着同一个故事，把刘秀来武城说的活灵活。当年刘秀打了败仗，曾落难武城，经过饮马庄、马粮庄（妈妈地）、见马庄、马言庄。
喀左东蒙民间故事流传在喀喇沁左翼蒙古族自治县的一种口头文学。民间讲述家以传统的口头讲述、演唱的方式，广泛地、多侧面地传诵着自远古以来本民族的文化，它不诉诸于文字，而是把书"著"在人民群众的心里。是以民间传承的故事、民歌、歌谣、谚语为载体，是包括思想、哲学、宗教、道德伦理等社会观念在内的民族文化。
有一年夏天，荷花刚开始打骨朵儿，一位自称是“风水先生”的南蛮子来到这里，借宿于“天后宫”。这位风水先生，鬼头蛤蟆眼，一看就知道心眼不少。住进天后宫后他早起晚睡、闷不作声，整日倒背着手在莲花泡子周围遛的，不觉一住就是七七四十九天。
富家镇三则故事传说是指《富家镇薄家村解放前剿匪往事》、《刘老爷治水》和《泥鳅记》。
位于德安县城东南岸的附城近内，有一座梧桐山，山上耸立着一座五嶙栉比的文华塔。相传这座具有一百七十多年的历史宝塔，原不在梧桐山，它相继迁筑大西门、乌龟山两地之后，才乔迁梧桐山。追朔起它不长的历史，还有一点奇趣的故事。
传说古时候，在千山脚下，住着一户人家，靠在河塘里打鱼养藕过日子。这家有个孩子，从小迷上下象棋，经过勤学苦练，刻苦钻研，棋艺高超，方圆百里无对手，人称“神手棋童”。这个美名广为流传，很快传到东海蓬莱岛。岛上的棋仙既吃惊又不服气，背上棋囊，驾着蟠龙直奔辽东半岛而来。
《新渡古圩传奇故事》以口头传承历史事实，以史实加文学方式强化记忆，以趣味性渗透人们心灵，让历史故事代代相传，引人向善、向美，具有传承历史、播种文化文明的作用和考古、文学创作、旅游开发等的参照价值。
永定河是北京的母亲河。北京最早的文化现象首先出现在永定河一带。辽金建都北京，促成了秦晋文化与永定河文化的交融。“文化中心”首先迁移到了永定河一带，然后才进入了今北京城。在永定河文化中民间传说是其中之一。
古时候，桓仁属渤海桓州，无官署。境内婆猪江飞波卷浪，兀刺山耸峙如屏，山环水绕，风光秀丽。据说这一年，朝廷里有一个姓终的芝麻官，信马游缰来这里游玩，见这地方漂亮就不走了，不久被封为知州，当上了州官大老爷。
“东临碣石，以观沧海”，留下一代枭雄曹操千古绝唱的碣石山
在卢龙流传着“玄鸟生商”的美丽传说。
相传在柳条边外兀刺山下，婆猪江畔有个南边什哈达村，村里有个郎二爷，60多岁了，是正儿八经黄旗人。郎二爷的祖先在兴京考过官，但传到他这辈已经因为郎二爷年轻时误闯过皇山打猎，犯了皇禁，便躲到南边什哈达这儿，置了几十亩山地，拴了一挂马车过日子。
模式口古时被称作“磨石口”，1923年宛平县长汤小秋给改成了“模式口”，可是在人的嘴里还念“磨石口”。磨石口专出产做磨刀用的石头。当地人对于能够解决他们生活问题的磨刀石，是看得很重要的，故事就打这里传下来的。
岳飞庙是大岳庄村唯一的历史性建筑,主要是纪念民主英雄岳飞。大岳村岳氏居民系南宋民族英雄岳飞的后裔移居大岳庄村。相传,元朝末年,岳飞后裔为祭奠先人岳飞,在这里修建了最早的岳飞庙。
相传在很久以前这里仅有一个小山丘。
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