京西太平鼓，北京市门头沟区民间舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

通州运河龙灯会（张庄村），最早可追溯到公元1835年，距今已有170多年的历史。通州运河龙灯是北京市的传统民俗舞蹈。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地传统的一种习俗。运河龙灯是通州区县镇特有的传统龙灯，距今已有300多年的历史。一般龙灯的龙头为圆形，而县运河龙灯的龙头为方形。两条通州的运河龙灯在结束厂甸庙会的演出后“光荣退休”，被请进国家博物馆“颐养天年”。

"赵庄岭皇纲"随"赵庄岭庙会"的产生而产生，是在街头、广场表演的大型民间节目，它是赵庄岭庙会中独领风骚的龙头节目。

隆尧秧歌戏是一种河北省的戏曲剧种。

县迓鼓属于民间舞蹈，也属于打击乐器，源于古战场上的助战形式，后逐渐演变成宫廷娱乐活动，传入民间后以其具有雷鸣闪电般的气势，用于求雨贺雨，后成一种民间娱乐活动。

赛戏是融民俗礼仪与表演艺术为一体的戏剧形式

昌黎地秧歌是河北省最具代表性的传统民间舞种之一

海城喇叭戏是广泛流传于辽宁省海城一带的传统地方小戏剧种。早期的民间艺人，因受条件的限制，仅头戴一顶圆毡帽，身穿大布衫，系腰带以扮演戏中各种人物，因此又称“大布衫子”戏。

“东通乐赛戏” 属傩文化范畴,流传于武安市北部的大同镇东通乐村

“竹马舞”指的是表演者在腰间系上马形道具，分马头和马尾两截，边歌边舞。

三祖文化是指约5000年前三祖（黄帝、炎帝与蚩尤）在涿鹿一带共同创造的灿烂文化。

每年农历三月二十三是妈祖诞辰日，漳平市永福镇都会举办纪念妈祖文化节，全镇一万三千多户人家齐聚妈祖庙前，设坛、摆供、祭拜，祈求一年风调雨顺，国泰民安，弘扬妈祖“大爱无疆”“乐善好施”“济困危”“真、善、美”等精神。

枞阳民间婚嫁风俗是安徽省枞阳县特有的传统婚礼习俗，其中包含了一系列富有地方特色的仪式和活动。

焦氏脸谱的创始人居于固安县北马村。

麒麟舞盛行于河北省黄骅市区西北部一带农村的舞蹈表演艺术

豫剧在全国许多地区都有流传，河北邯郸是其重要的流行地区之一。

易县西陵镇忠义村有一道“花会”，是为龙灯会，因其龙身断为十三节，之间以绳连之，故被人称作“断龙”

蔚县秧歌，亦称为蔚州梆子，是一种古老的传统戏曲剧种。

平调落子剧种是流行于邯郸地域的独有剧种，它也是磁县的家乡戏

肥乡区织字土布分布在旧店乡张庄村，织字土布的前身是手工土织布。

龙舞（曲周龙灯），河北省曲周县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

汤阴“送羊”的习俗，传承了一种孝敬老人的美德，教育意义深刻。六月送羊始于春秋时期，姥姥给外孙送羊，让他效仿羔羊跪乳去孝敬母亲，报答母亲含辛茹苦养育之恩。

兴城满族大秧歌，也称“棒鼓大秧歌”，是一种流传很广的民间艺术，属于具有地方特色的非物质文化遗产。大秧歌鼓点独特、粗犷、雄浑，表演动作优美流畅，具有较高的艺术价值。

梨花大鼓是河北南部地区独有的鼓曲之一

蝴蝶会是以蝴蝶为形象特征的一种传统民间舞蹈表演形式

西邵渠村金钟总督老会已创立500多年，是一支仍保留着古老传统、演艺形式多样的花会。

魏县花布染织技艺，包括手工蓝印花布与手工彩印花布技艺两种。

萨满教神灵所居和享祭之地。

山梆子戏起源于清代道光年间的传统戏曲剧种，距今已有二百多年的历史了，主要分布于斋堂川一带，其中西斋堂村的山梆子戏最富盛名，历史上以“六合班”为代表，是西斋堂村专从艺事的戏班。

上杭客家崇宗敬祖习俗丰富多彩，主要体现在宗族联谊，寻根问祖、认祖归宗、祭拜宗祠先祖，修编族谱、宗谱、祠谱各族都有自主创立传承至今的族规祖训字辈等，堪称崇宗敬祖的礼仪之乡。

弦子腔又称瞪筋戏，是鸡泽县独有的地方剧种。

西杏园评剧艺术，是平谷区王辛庄镇西杏园村的农民表演的评剧艺术。

“大口落子”属于传统的艺术表演形式，也是现代评剧的源头。

清水祖师信俗发祥于安溪清水岩，至今已流传900余年。据民国十五年（1926）版《清水岩志》记载，清水祖师原名陈荣祖，自幼落发为僧，法号普足，又称麻章上人，为北宋名僧。

丫髻山庙会是古老的传统民俗及民间信仰活动。丫髻山位于北京平谷县境内西北隅的群山之中，因山的最高处有两个自然突起的岩峰，远望犹如古代女孩子头上梳的两个发髻，故名丫髻山，人们称之为"东山"，与妙峰山齐名。华北四大庙会之一的丫髻山庙会四月初一开幕。

鸡泽民间土布是纯棉手工提花纺织品，通称之为“粗布”。

武安快板是一种河北省武安市的传统说唱艺术，属于文艺园地一朵鲜艳夺目的奇葩。

哈节是京族最为重大的节日庆典。哈节文化主要分布于京族聚居的广西壮族自治区东兴市江平镇的巫头、山心、万尾三个岛屿（俗称“京族三岛”）其及附近的村屯。由于各地京族迁到中国定居的日期各不相同，万尾、巫头两岛哈节举办的日期是在农历六月初十，山心岛在农历八月初十，红坎村则在农历正月十五。