高家口古乐传承了原汁原味的民间技艺，最大限度保留了原生态技艺特点。
唐山花吹，是在鼓吹乐正常吹奏的基础上发展起来的传统民乐。包括唢呐、鼓、钹三个部分。它是以手中的乐器为载体，集演奏表演于一身，既好听又好看的一种鼓吹乐演出形式。
上思舞鹿从产生以来未曾中断，是当地壮族居民喜庆活动中不可缺少的一种祝福舞蹈，在壮族乡村颇受欢迎。她具有传递民族精神文化的功能，作为一种综合性的表演艺术，它主要由舞蹈、锣鼓演奏组成。
翟氏秧歌舞是一种新兴的传统舞蹈。
南川楼的高跷最早是由谁传授，现已无从考证。
“说鸽子”是民俗文化，在高港流传范围较广，田河建房“说鸽子”名气更响。一般认为，“说鸽子”就是在建房、婚礼等喜庆场合，按一定的腔调和节奏颂唱祝福的歌谣。
仪征市大仪镇地处仪征北部丘陵之上，历史上这里牛市兴盛，且衍生出“炸牛”习俗。每年的除夕之夜，大仪镇都要举行火神祭祀的活动，称为“炸牛”，既虔诚恳求火神菩萨保佑，又预祝来年牛市生意兴旺发达。
《踩船灯》就是彭坊村流传久远的一项独具特色的民俗文化活动，《踩船灯》又叫《扭船婆子》，据说源自人们为了纪念乾隆27年（1763）下江南时设祭坛求雨，缓解了当年旱灾的功绩。
大义店冰雹会至今已六百余年。
落子，是河北省具有代表性的汉族民间舞蹈之一
“河灯节”是由民间祭祀活动演变而来，流行在平原县戴家口村一带。至今已有500余年的历史。七月十五祭祀河神放荷灯的习俗便延续了下来。解放后，通过科学知识的普及，人们不再相信祭祀河神能够保佑平安的愚昧行为，也不再搞祭祀活动，而这一习俗演变成一项娱乐活动，并把“荷灯”演变成了“放河灯”。
曲沟抬阁原名干戈沟，是一种古老的传统民间舞蹈。春秋时，群雄逐鹿，曲沟所处之地连年战事不断，故被人称做“干戈沟”。起初之意是让远去的孔子仍能回望到高桌上的歌舞，后来，村民们在喜庆自娱时，仍延用了这种歌舞形式。因为抬着歌，故有“抬歌”。“抬歌”即是最早的抬阁。
陈集的建房习俗，由于受地域影响，既包含了扬州一带的建房习俗元素，也包含了仪征一带的建房习俗特色，既有大家都有的普遍存在的共性，又有陈集特殊的个性，形成了特有的陈集建房习俗。
泽畔抬阁来源于民间神火活动,其艺术特色非常鲜明。
凡在春季“社日”祭礼时扮演的杂戏、杂耍就叫“社火”。
《定州西四旺村龙灯戏》属于定州市民间的一种舞蹈。
涞水伶伦祭典，是保定涞水县民俗
易县高陌乡燕子村古乐大约产生于明朝正德年间，至今已有500多年历史。燕子古乐为省级非物质文化遗产。
获鹿丝弦起源于明末元初，又名弦索腔、四弦、女儿红，声腔为元、明流行于燕赵的小令
上河涯地秧歌，所谓大伞，就是一种民间舞蹈
浚县民间社火历史悠久，源远流长，据有关史料记载，清朝中期已有很盛行，是蕴含着人们祭祀神灵，祈盼风调雨顺,人寿年丰的活动。浚县民间社火的表演内容非常丰富，主要表现形式有舞狮、高跷、旱船、竹马、背阁、武术、秧歌、花船、抬老四、二鬼板等十多种琳琅满目。
临泽高跷是苏北里下河东部、高邮市临泽镇及其周边地区一种世代传承的传统舞蹈。据镇上老人讲，它始于明代万历年间庙会。清乾隆年间，每逢“十月朝”（农历十月初一）城隍庙会，以踩高跷为主打节目之一。
菱塘回回习俗是江苏省菱塘回民自元末明初起、依托清真寺和阿訇传教、自守规约、世代相承的一种民间信俗。
皇杠，顾名思义，即是给皇家进贡礼品的一种形式。
迁安跑旱船始于清乾隆年间，有“双乘双船”、“单乘双船”，一般表演，两船对行，以便相互交流。唢呐伴奏。
沙沟灯会彩灯上的人物是真人化妆扮演的，每组彩灯是随着演员在大街小巷上走动而移动。举办灯会时，远看像一条长龙在街道上缓慢游行，故称之为沙沟游走灯会。在每年的农历正月十五元宵节进行游走演出。出灯时，营造出“观灯人如潮，花灯不夜天”的壮观场面。
龙灯是龙涓乡山后村独特的节日活动，山后独特的龙灯，每逢农历正月十二日夜间开展迎龙游村活动。
三水臭屁醋食俗是佛山市三水区的一种饮食文化，三水臭屁醋的酿制历史可追溯到公元533年前，距今有近1500年的历史，最早在《齐民要术》成书前已有记载。
后土文化历史悠久，源远流长。
哈节是京族最为重大的节日庆典。哈节文化主要分布于京族聚居的广西壮族自治区东兴市江平镇的巫头、山心、万尾三个岛屿（俗称“京族三岛”）其及附近的村屯。由于各地京族迁到中国定居的日期各不相同，万尾、巫头两岛哈节举办的日期是在农历六月初十，山心岛在农历八月初十，红坎村则在农历正月十五。
龙坦龙灯是一种具有悠久历史的传统民俗文化活动，属于非物质文化遗产，主要流行于安徽省安庆市潜山市黄泥镇及其周边地区。自明朝初年起，龙坦龙灯已经传承了600余年，期间形式和内容不断丰富更新。
抬花杠：为该区广泛流传的一种具有地方特色的民间舞蹈
高台马社火是一种传统民俗祭神活动。每年正月初九举行，内容包括高跷、推推车、赶毛驴、花船、秧歌队、彩车、腰鼓队表演等，涉及表演、造型、语言、彩绘、手工制作等多种艺术类型。
因外表像个布袋似的，人们叫它“布袋戏”。
船娘美在怡情。“弹丝吹笛韵铿锵，评话还依一面窗。”两岸景致的由来和妙趣，船娘尽可娓娓道来。一曲民歌小调，唱得游客如痴如醉。船娘美在风情。船娘本为渔家女，无须粉黛浓妆，而以粗头乱服，风趣天然为胜。
井陉县南张井村的民间焰火源自山西
碌碡：是广泛流传于石家庄市栾城区一带的民间自娱性广场艺术
支曹秧歌是在明朝永乐年间从山西洪洞县移民支曹时传播过来的
枞阳春节民俗是安徽省枞阳县在春节期间的一系列传统活动和习俗。枞阳的春节民俗体现了中国传统文化中对家庭和祖先的尊重，以及对新年新气象的期待。这些习俗不仅增强了家庭成员之间的联系，也让春节成为了一个充满欢乐和祥和气氛的重要节日。
太平锣的鼓点吸收了戏曲、武术大鼓和秧歌武戏的精华，具有自己独特的艺术形式。
乱弹在清乾隆、嘉庆年间传入，距今已有200余年历史了
博野里村很多年以前就有舞狮队，但失传多年。
寸跷发源于满城东于河村，据说由宫庭舞演变而来，至今已有200余年的历史。
鹿泉跑驴是中国北方地区的传统民间舞蹈。
沿湖（邵泊湖）渔民习俗是指扬州市邗江区方巷镇沿湖村的渔民在生产生活过程中世代传承的生活风俗，包括祭祀习俗、年蒸习俗、说唱习俗、烹饪习俗、婚嫁习俗等。
定州邢邑花会是定州市的文化大镇邢邑镇举办的一项比较有规模的民间艺术活动，已有200多年的历史
陵城区民间传统文艺主要是秧歌。每年农历正月十五前后，凡举办秧歌的村庄到邻村去跑场，俗称“散灯”。秧歌形式主要有秧歌形式主要有以下几种：高跷、跑旱船、龙灯、狮舞。
中秋节（泽州中秋习俗），流行于山西省泽州县的传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。泽州中秋习俗流传地以山西省晋城市泽州县珏山为中心，辐射至三晋、豫西北、冀南等中原地区。 珏山是晋城名山，“珏山吐月”景观闻名遐迩，被誉为“中国赏月名山”。
行唐扭股车是流行于河合、独羊岗等一带村庄的一种民间舞蹈
泽州秧歌是一种流行于晋城市全境的传统戏曲剧种。因晋城市古称泽州府而得名。又因发源于高平东部，也称高平秧歌，陵川人称府腔秧歌，此外还有干板秧歌等称呼。泽州秧歌形成于清乾隆年间，嘉庆年间搬上舞台，到咸丰年间达到极盛。
青县哈哈腔是在青县、沧县、河间等广大农村民间歌舞基础上发展而来的，于明末清初基本成形。
打香灯又叫“香灯龙”“舞香龙”“杆龙灯”，打香灯是闽西客家山村在每年春节或重大节日期间开展的一项祈求平安吉祥、五谷丰登的民俗文娱活动。
南头灯酒习俗是由民间信仰活动世代沿袭流传下来，与群众的民间信仰息息相关。南头灯酒习俗历史悠久、风格独特，有一套严格而完整的扎灯、开灯、挂灯、祈灯、投灯、饮灯酒习俗。
漳平迎竹马庆丰年活动是象湖、溪南、吾祠、灵地举行的民俗活动，迎竹马活动由来已久，已经持续了几百年之久。
朝阳县民间社火是春节期间流行的一种民众自娱活动，它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜。“社”即土地神，“火”为火祖，是传说中的火神。历史上以农立国的中国，土地用以耕种，火用以烧熟食物和取暖，两者都是人们生存发展的物质基础。
迁安龙灯起于清代光绪年间，舞龙灯主要剧目有《闹海》、《跳龙门》、《翻身》、《脱皮》、《金龙盘玉柱》等。
踢鼓秧歌以打击乐（锣、鼓、钗）伴奏。鼓点有乱鼓、起鼓、行进鼓、切鼓四种。近年，踢鼓秧歌不断吸收借鉴外地精湛技艺，引进戏剧和武术等艺术形式，逐渐丰富发展、精益求精，形成了自己独特的活泼健美、豪放刚劲、表演严谨有序的艺术风格。
本溪社火是一种传统的民间表演形式，本溪社火活动一般在春节期间举行，活动中表演者以十八般兵器为道具捉对厮杀，由是获得“武秧歌”之名，又称为“武社火”。这种“武秧歌”和“走社火”中的“地摊社火”十分相似，艺人从京剧艺术中吸取精华，用来丰富表演形式和内容。
范镇河灯节，俗称“送船”，是瑞昌沿瀼溪岸边乡镇特有的民间传统节日，距今已有六百多年的历史，流传于范镇、南义的一些乡村。每年农历五月十八日，范镇各地乡民会邀请远嫁的姑娘、姊妹回乡聚集，组织献唱“孝亲歌”、祭龙、游街，并放流祈福河灯，祈祷风调雨顺。2013年，瑞昌范镇河灯节被列入省级非物质文化遗产名录。
冀公网安备 13043402000150号